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    盧梭列舉自然狀態中一個人很難奴役另一個人的原因時,忘記了最重要的事情:處在野蠻時期低級階段的人的勞動,其生產能力是十分小的,僅這一點就使得對人的奴役成為經濟上毫無意義因而也是不可能的事。人剝削人的現象只有在人們擁有的生產力達到某種水平的時候才是可能的。所以,在所謂低級獵人那里是沒有奴役關系的。譬如說他們奴役戰俘,就意味著強迫戰俘加入他與之戰斗的那個血親聯盟。一旦戰俘加入(雖然是被迫的加入)新的、從前敵視他的血親聯盟,他就成為這個聯盟的平等的成員。因此,在那個階段上,還談不到奴役關系,而只能說強迫的合作關系。但是無論如何,盧梭是表露了驚人明確的眼光,他證明,強者對弱者的奴役是以一定的社會關系的存在為前提的,或者說,“如不先使一個人陷于不能脫離另一個人而生活的狀態,便不可能奴役這個人”。在這里,他的眼光深刻地洞察到一個社會階級剝削另一個社會階級的秘密。但是,盧梭的眼光越是深刻地洞察到這個秘密,他越是明白地理解到流行的暴力理論的毫無根據,說明最初的社會聯合的產生問題,對他就變得越發困難。不錯,他引證社會契約,借以弄清處處掩蓋這個問題的那些理論上的困難的癥結點。但是,第一,這種引證本身就違反我們的作者希望用來分析人類不平等起源問題的那個方法。它假定了原始人的行為是很自覺的,因此也就重復了盧梭如此中肯地指出過的和如此辛辣地嘲笑過的“啟蒙派”的錯誤,就是說,把野蠻人變成了過去并不存在也不可能存在的“哲學家”。第二,在我們的作者那里,社會契約只是說明政治聯盟的產生,而政治聯盟的產生,按照他的理論,是以家庭的出現為前提的。可是家庭從何而來呢?

    十三、“天門”之地札格納特布利

    蘇:因此,讓我們假定他們贊成這個論斷了。那么還會有人反對另一論斷嗎:國王

    “大道不稱”而“寓諸庸”(一)

      有時,夢的真實含義是比較隱私的,或者說,夢者認為夢的真實含義是下流的。邪惡的,他的潛意識不愿意暴露自己。那么,他的聯想進行得就很困難。他有可能什么也聯想不出來,或者讓聯想避開夢的真實含義。這不是他有意識做的,他自己也在努力聯想,但是他內心中的原始人,或者用弗洛伊德的話說,本我在小心翼翼地不讓自己說出實話來。

    理性思考的事物。我說這些話正是在努力解釋這個意思。

      另一方面,認識的充足根據律與時間無關,而只與理性有關:因此,在這里"在…之前"和"在…之后"沒有意義。

      第二,假設人口中假定的死亡率基本上不能偏離普遍存在于美國的那個死亡率。

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    〔九〕(第84頁)——一位有名的作家,把人生的幸福和痛苦計算了一下,并把二者的數量加以比較,他發現痛苦大大地超過幸福;并且,總的說來,生命可以說是自然給予人的一個很壞的禮物。他這樣的結論,并不使我驚奇,因為所有他的論點,都是從文明人的體質中得出來的。假如他要追溯到自然人,我們可以斷定他會得出迥然不同的結論,他會看到人類所受的痛苦無非是自己給自己造成的,那末,他對于自然也就沒有什么可以指摘的了。而且,我們要達到使自己變得這樣的不幸,也并不是沒有經過困難的。一方面,如果我們觀察到人類巨大的成就:有多少科學研究得日益精深了;有多少種藝術被發明了;有多少力量被使用了;一些深淵被填平了;一些高山被鏟平了;一些巖石被鑿碎了;一些冮河便于通航了;一些荒地開墾了;一些湖泊挖掘成功了;一些沼澤被弄干了;一些高大的建筑在地面上建立起來了;海面上充滿了船舶和水手,但是另一方面,假如人們稍微思考一下所有這一切對于人類的幸福究竟有什么真正好處,人們便會驚訝這兩者之間是多么不相稱,因而會嘆惜人類的盲目。由于這種盲目,竟使人類為了滿足自己愚妄的自豪感和無謂的自我贊賞而熱烈地去追求一切可能受到的苦難,這些苦難,卻是仁慈的自然已經注意使人類避開的。

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    2020-09-21   222.人們參加社會的理由在于保護他們的財產;他們選擇一個立法機關并授以權力的目的,是希望由此可以制定法律、樹立準則,以保衛社會一切成員的財產,限制社會各部分和各成員的權力并調節他們之間的統轄權。因為決不能設想,社會的意志是要使立法機關享有權力來破壞每個人想通過參加社會而取得的東西,以及人民為之使自己受制于他們自己選任的立法者的東西;所以當立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產或貶低他們的地位使其處于專斷權力下的奴役狀態時,立法者們就使自己與人民處于戰爭狀態,人民因此就無需再予服從,而只有尋求上帝給予人們抵抗強暴的共同庇護。所以,立法機關一旦侵犯了社會的這個基本準則,并因野心、恐懼、愚蠢或腐敗,力圖使自己握有或給予任何其他人以一種絕對的權力,來支配人民的生命、權利和產業時,他們就由于這種背棄委托的行為而喪失了人民為了極不相同的目的曾給予他們的權力。這一權力便歸屬人民,人民享有恢復他們原來的自由的權利,并通過建立他們認為合適的新立法機關以謀求他們的安全和保障,而這些正是他們所以加入社會的目的。我在這里所說的一般與立法機關有關的話也適用于最高的執行者,因為他受了人民的雙重委托,一方面參與立法機關又同時擔任法律的最高執行者,因此當他以專斷的意志來代替社會的法律時,他的行為就違背了這兩種委托。

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