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    另外,理性特征成為一些學者視野中中間階層行動謹慎、穩定保守的原因,并進而作為中間階層政治穩定器的佐證。然而,理性在中間階層政治活躍度模型中并不是一個傾向性的變量,它體現為中間階層計算得失的自知之明,理性為關鍵變量賦值并使其顯性化。也就是說,中間階層的理性使得他們更加清楚中間階層的期望張力高低以及階層力量大小,并作為政治取向的根據。比如,中間階層在產生較大的期望張力時,如果力量單薄,在采取行動前也會比較審慎。在其他社會對立力量沖突時,中間階層根據沖突各方的實力對比,會權衡偏向哪一邊,并從沖突后的新價值資源分配體系中分利,這就是中間階層被人詬病的搖擺性。同時,如果現有秩序的維持者力量足夠強大,或力量對比并不清晰,或任何沖突一方的勝出都不會為其帶來好處,中間階層還可能采取觀望的態度,就是所謂的政治冷漠。另外,中間階層自身可能分化,一部分靠向底層成為現有秩序的反叛者,一部分靠向上層成為現有秩序的維持者。無論是搖擺、冷漠還是分化,都是由中間階層的期望張力與階層力量決定的,而不是中間階層的理性特征決定的。

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    第二部分米勒都斯學派(1)

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    簡析A B《說命中二》是王夫之就《尚書。說命中》所寫的第二篇論文,因此題為《說命中二》。這是王夫之闡述唯物主義知行觀的重要著作。全文可分三段。

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    2020-09-21   我必須告訴大家關于感覺的一般性質,其中特別容易解釋的是視覺。我們確知具有感覺能力的是心靈而不是身體,當心靈被某種狂喜或沉思所吸引而沉浸其中時,我們看到身體即使被 各種各樣的物體所觸及,卻不會產生感覺。我們知道,恰當地說心靈具有感覺能力,并不是因為其作為身體上具有外部感官作用的存在,而是因為其在大腦內的存在并行使稱之為“普通”感覺的功能見《規則》和《激情》……我們觀察到,只要大腦受到傷害或發生疾病,那么不管身體其它部分是多么健康,一般都會妨礙所有的感覺。最近我們知道,物體在身體外部器官所形成的印象是通過神經傳導給大腦內的心靈的,我們觀察到各種事故,只要損傷某一根神經,就會毀壞這根神經發出分枝所在身體那一部分的感覺,但不會引起別的地方感覺的減弱接著是關于神經和動物精神在產生感覺和運動方面功能的敘述,見《論人》和《激情》。……哲學家們通常都假定,為了擁有感覺能力,心靈必須接收到物體傳輸至大腦的映像,但我們要留心不去這樣假定,我們一種經院學派所指的物體傳輸給心靈的與其相似的“形式”或“映像”。無論如何必須以與哲學家們完全不同的方式想象這些映像的性質,因為如果映像的概念是根據其與其所代表的物體相似這一要求而定義的,哲學家們則不能告訴我們映像是怎樣由物體形成之后又是怎樣被外部感官所接收并由神經傳輸給大腦的。他們對映像提出假定的惟一理由是,他們看到圖畫很易激發大腦去想象它所描述的物體,所以與之相似,大腦一定是通過相同的方式被我們頭腦中所形成的小圖畫所激發,去想象和引發對物體的感覺。

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