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          29個縣,6個縣級市,502個鄉,8485個村,首府在三寶壟。

          自己不是個別性而僅只是本質,但另一方面它知道個體性是。。

          這種情形,在較輕的程度上,是蘇格拉底常有的事。《筵話篇》一開頭就說到,蘇格拉底和亞里士托德姆一片去赴宴會,但是蘇格拉底一陣出神就落在后頭了。當亞里士托德姆到達的時候,主人阿迦敦就問道:“你把蘇格拉底怎么了?”亞里士托德姆大吃一驚,發見蘇格拉底原來并沒有和他在一片;他們便派一個奴隸去找蘇格拉底,才發見他站在鄰家的廊柱下。這個奴隸回來說:“他呆呆地站在那里,我叫他的時候,他一動也不動”。那些知道蘇格拉底的人就解釋說:“他有這種習慣,隨時隨地會站下來,并且無緣無故地出神。”于是他們就不再問蘇格拉底了,等到宴席已經過了一半蘇格拉底才走進來。

            同理,國家和各種以官員和士兵為標志的統治也是如此;同理、以信任力和愛惜力的態度工作的科學也是如此。——

            ①西西里的希臘城市是受著迦太基人的威脅的,但是在意大利,人們并不感到這種威脅的切迫。

          阿:不錯,這點很清楚。

            對于近代哲學所提出的許多批判中,有一個比較最常聽見的責難,即認為近代哲學將任何事物均歸納為同一。因此近代哲學便得到同一哲學的綽號。但這里所提出的討論卻在于指出,唯有哲學才堅持要將概念上和經驗上有差別的事物加以區別,反之,那號稱經驗主義的人卻把抽象的同一性提升為認識的最高原則。所以只有他們那種狹義的經驗主義的哲學,才最恰當地可稱為同一哲學。此外,這個說法是十分正確的,即認為沒有單純的外延的量,也沒有單純的內涵的量,正如沒有單純的連續的量,也沒有單純的分離的量,并認為量的這兩種規定并不是兩種獨立的彼此對立的量。每一內涵的量也是外延的,反之,每一外延的量也是內涵的。譬如,某種程度的溫度是一內涵的量,有一個完全單純的感覺與之相應。我們試看體溫表,我們就可看見這溫度的程度便有一水銀柱的某種擴張與之相應。這種外延的量同時隨溫度或內涵的量的變化而變化。在心靈界內,也有同樣的情形:一個有較大內涵的性格,其作用較之一個有較小內涵的性格也更能達到一較廣闊的范圍。

            我在節目里面,千辛萬苦,苦心焦慮要干一件事情,就是幫著大家來想到很多問題,然后反過來想,就是我們對這個問題的看法正不正確。我李敖的方式就是說,我拿著證據來給你看,然后我加以解釋,你要不要信?譬如說,在上次節目里面,我跟大家提到,現在改革開放以后,祖國很多人有錢了,政治上的這種顧忌也比較小了,換句話說呢,有很多活動也出現了,其中一個活動就是迷信。

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